الإيمان نظرية وتطبيق *

في ذكرى النهضة الحسينية ينبغي أن نثير عدداً من التساؤلات ترتبط بمعرفة مقولة (الإيمان).

1 - إن هذه النهضة المباركة والتي نحرص دائماً على إحيائها، ويجب أن نفعل ذلك، هل هي حدثٌ ماضٍ، نستدعيه من الذاكرة لمجرد السرد ؟ أم أنها تطبيق لرؤية معصومة لمنطقٍ دينيٍّ يمكن أن يتكرر في أي زمان وأي مكان، كلما توفرت أسبابه؟ وبالطبع مع حفظ خصوصيات الأشخاص، حيث لا نستطيع أن نستدعي شخص الحسين (ع) لأنه لا يمكن أن يتكرر ؟

في مقام الجواب أقول:

إن مما يفعل عنه كثيرٌ من الناس، بالخصوص من ابتلي بالقصور في المعرفة الدينية، أن دين الإسلام مركب من مقولتين اثنتين، هما:

أ – العلم

ب – العمل

وقد أشارت بعض الآيات القرآنية إلى ما وقع فيه بعض الأمم السابقة من خطأ جسيم في تعاملهم مع الدين، ومن تلك الآيات قوله تعالى :﴿وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلاً * لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللهِ وَلِياًّ وَلا نَصِيراً﴾ [النساء/122- 123].

فهذه الآية تؤكد على أن من ينال الجنة ويخلد فيها، إنما هو خصوص المؤمنين، وهم مَن علِم وصدَّق ثم أتْبعَ ذلك بعمل الصالحات في كل مفاصل حياته. فمن فعل ذلك فإن الله صادقٌ في وعده، ومن أصدق من الله قيلاً. ثم ينبه أهل الكتاب إلى ما وقعوا فيه من الخطأ حيث ظنوا أن الدين يمكن اختزاله في أمنيات، لأنه – باختصار – سنن وقوانين فـ﴿من يعمل سوءً يُجزَ به﴾.

وكتأكيد على هذا المبدأ روى الإمام الرضا (ع) عن رسول الله (ص) قوله : الإيمان معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان). فالإيمان – إذن – ليس مجرد معرفة تستقر في الذهن البشري ويصدقها القلب، وإنما يجب ضم عنصرين اثنين يمكن عدهما ترجمة عملية وإبراز للعلم والقناعة، وهذا العنصران هما :

أولاً: الإعلان بالقول (الرأي)

ثانياً: العمل بالجوارح (التطبيق السلوكي للتدين)

ومن الطبيعي أن تتساءل وتقول: ما هو الطريق للوصول إلى هذا المستوى؟

الجواب: إن هناك خطوتين لا غنى عنهما، نذكرهما كما جاءتا في الأخبار الشريفة عن النبي (ص) وآله (ع) .

الخطوة الأولى: العلم

ففي خبر مهم يرويه عبد السلام الهروي قال: سمعت الرضا (ع) يقول:

رحم الله عبدا أحيا أمرنا! فقلت له : وكيف يحيي أمركم ؟ قال : يتعلم علومنا ويعلمها الناس فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا).

فلا بد إذن من إحياء أمر الإسلام، الذي هو أمر أهل البيت (ع) من خلال فهم الدين، كما علمونا إياه، ونشره بين الناس ليتبين للقريب والبعيد أن أطروحة الإسلام هي الأمثل والأفضل لجميع.

الخطوة الثانية: التعقل والتفكر

وفي هذه الخطوة يجب التنبه إلى أن المعلومة وحدها لا تكفي، بل لا بد من ضم (التعقل) إلى التعلم، فلا علم بلا عقل، فقد روي عن رسول الله (ص) : صديق كل امرئ عقله، وعدوه جهله).

والمقصود بالعقل هنا ما يتجاوز الذكاء ليشمل الانضباط السلوكي الذي هو خلال الطيش. فعن معمر بن خلاد قال : سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول: ليس العبادة كثرة الصلاة والصوم، إنما العبادة التفكر في أمر الله عز وجل).

ونخلص من كل ذلك أن الإيمان والإسلام ليس شعاراً بقدر ما هو مشروع تطبيقي يجب السعي إلى تجسيده على أرض الواقع، وخلاف ذلك سيكون ما نعلنه من شعارات، مهما كانت براقةً، ستكون فارغةً من مضمونها، وقد تضر أكثر مما تنفع.

والنهضة الحسينية جاءت لتؤكد على هذه القيمة بعد أن عُطِّلَت الشريعةُ وأُبطِلَت الحدودُ على يد السلطة الأموية، فنعمل – معاً – على الاحتفال بهذه النهضة بالتأكيد على أن كل فرد منا سيتجاوز الولاء القلبي إلى التجسيد السلوكي لقيم النهضة الحسينية.